2 / 286 ، وَ عَلَّمَ آدَمَ الْأَسْماءَ كُلَّها ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلائِكَةِ فَقالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْماءِ هؤُلاءِ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ - 2 / 31 ، قُلْ أَ رَأَيْتُمْ إِنْ كانَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَ كَفَرْتُمْ بِهِ وَ شَهِدَ شاهِدٌ مِنْ بَنِي إِسْرائِيلَ عَلى مِثْلِهِ فَآمَنَ وَ اسْتَكْبَرْتُمْ - 46 / 10 ، اى ان كان هذا القرآن من عند اللّه الخ تقولون : افتراه ، بدليل ام يقولون افتراه فى الآية السابقة . قال الكوفيون : ما تقدم على اداة الشرط هو الجزاء ، و هذا باطل لان الكلام المتقدم مربوط بما قبله بالعطف او به غير العطف ، و لا يراعى فيه شرائط الجزاء من جزم المضارع و دخول الفاء و اللام او عدمه ، مع ان القول بكونه جزاء ينافى صدارة ادوات الشرط . الثانى ما يكون بعد الشرط كلام يدل على الجزاء ، نحو قوله تعالى : إِنَّ الْإِنْسانَ خُلِقَ هَلُوعاً إِذا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعاً وَ إِذا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعاً إِلَّا الْمُصَلِّينَ - 70 / 19 - 22 ، اى اذا مسه الشر جزع و اذا مسه الخير منع ، فحذف الفعلان ، و جزوعا و منوعا حالان لمفعول مسه ، يدلان على المحذوف ، و ان قدرا خبرين لكان المقدرة فالمحذوف بعص جملة الجزاء ، فَإِذَا النُّجُومُ طُمِسَتْ وَ إِذَا السَّماءُ فُرِجَتْ وَ إِذَا الْجِبالُ نُسِفَتْ وَ إِذَا الرُّسُلُ أُقِّتَتْ لِأَيِّ يَوْمٍ أُجِّلَتْ لِيَوْمِ الْفَصْلِ - 77 / 8 - 13 ، اى فاذا النجوم طمست الخ قامت القيامة بدليل ليوم الفصل ، وَ إِذا قِيلَ لَهُمُ اتَّقُوا ما بَيْنَ أَيْدِيكُمْ وَ ما خَلْفَكُمْ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ - 36 / 45 ، اى اذا قيل لهم الخ اعرضوا بدليل معرضين فى الآية اللاحقة . الثالث ما يكون الشرط نفسه يدل على الجزاء ، نحو قوله تعالى : وَ لَوْ أَنَّ قُرْآناً سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبالُ أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الْأَرْضُ أَوْ كُلِّمَ بِهِ الْمَوْتى - 13 / 31 ، اى و لو ان قرآنا كذلك لكان هذا القرآن ، و قيل : الجواب لما آمنوا بدليل ما قبله و هم يكفرون بالرحمان فيكون من القسم الاول ، وَ إِنْ كانَ كَبُرَ عَلَيْكَ إِعْراضُهُمْ فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَبْتَغِيَ نَفَقاً فِي الْأَرْضِ أَوْ سُلَّماً فِي السَّماءِ فَتَأْتِيَهُمْ بِآيَةٍ - 6 / 35 ، الشرط الثانى جواب للشرط الاول و جواب الثانى محذوف ، اى فان استطعت الخ فافعل ، فَتَأْتِيَهُمْ عطف على تَبْتَغِيَ ، وَ أَنْ تَصَدَّقُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ - 2 / 280 ، اى ان كنتم تعلمون